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2014年高考真题——语文(湖北卷)Word版缺答案

资料类别: 语文/试题

所属版本: 通用

所属地区: 湖北

上传时间:2014/6/7

下载次数:851次

资料类型:历年高考题

文档大小:148KB

所属点数: 0

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2014年高考语文湖北卷试卷类型:各种玉器,是十士器时代的石斧石磬等’升华到圭璧等等的礼器乐器,三代的钢器,也是 从铜器时代的烹调器及饮器等,升是到裏宝.而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美’集合了垂家书家雕塑家的设计与模型’由冶铸家的技巧: 而终于在圓满的器形上’表出民族的宇宙意识(天地境本》、生命情调,以至政治的权成、 社会的余和力#在中国文化里,从最低层竹物质鉍狐,年过礼乐达天地境界,是 一片洮然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏,因为中国人由衣业进于文化于大自然是#隔义的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度丨中国人对他的用具(石器钢器〉,不只是用来控制自然,以图生存,他更 希望能在每件用品里面,表也过自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩岸,它内郝的 音乐、诗,表显在具体而微的&中.一个办要能表象夫地人^ ^ ^中因人的个织以及美的形式中,作^形而上的 宇窗秩序与宇宙生命的表征,这是中国冬的文化意识,也是中国艺术境界的最后根孔子是替中国社会莫定了 “礼”的生活的.然而,孔夺更进一步求广礼之本” #礼之 本在仁,在于音乐的精神.理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂” # 社会生活的真精神在于亲爱精声的团绔,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有;而美.中国人感到宇宙全体是大生命的流行,|多 其本就是节奏与和谐^人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐^ 但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和借愿望 所淹没,固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险 不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是 西洋人生波澜壮阔的造诣! 々讓脅隹': (本文有删改〉1 【注1三代:夏、商、周三个朝代的合称。^ 、 \ 6^关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是卩 ^诗^^是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲^^国古代社会的是艺术文学,教育的目的題倘人。 〜| I书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全坪应寇。“礼”作用于群体,造就群体生活 的和谐:起111^隨进好陶冶个^ 书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意& 以‘在群体牛活中兼成步调的整齐、意志的集丨。 〜 0,^由于礼乐的最后&在于形而上的天地境界^所以二者成为中国社会的两大柱 石,成为“兴工诗” ”实现的基础。 1.下列理解和分析,文意思的一项是卩 /1.石斧石磐升华礼器乐器,烹调哮#器升华为国家至宝’礼乐使生活中的令 」日用器具超越了实用层面,进入艺术领域參 队中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,| 存所霈,还希望以此表现对自然的#爱,反映自然所给予的启示, |要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望 II細形式練宇宙餅辟宙生命。 15.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而 上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。语文试卷八型第3页(共8页) 试卷类型:八 8,根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是々八.天地的节奏与和请在中国社^礼乐中得多]^与体现,雛獅、礼乐生活与天 地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。 ^人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所 以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融, 丨2由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”, ^西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的 中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。三、古代诗文阅读(共34分,共7小题)阅读下面的文言文,完成9一12题。吴德基者,名履,婺之兰溪人也^ 36务盧采.南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基自如.數月皆周知其情伪,有所发搪,一县惊伏.德基乃更以宽化之. 民有诉’召使前与语,弟加喊叱;民或援丞被相尔汝,弗音也丨县令局以中初至,召民转榆至郡不得,躬至乡召之.一民逸去,命卒笞之.不肯伏, 走入山,骂令曰:11官当在县,何以至此为? ”令怒,吏卒因以语动令,欲诬一乡民图贿 利,获六七人下狱,扃钥甚严.德基计民无罪,自出巡1^,叱^^一他辞解^德基 槌碎狱门遣之,曰:“若无罪,还告父兄无恐令厂岑怒'7^广道,众辱 我’君乃释之,何较使君老一匹夫尔,其乡人何罪?且法乃天 子法,岂使君觯怒具乎? ”令意惭,乃已. 入朝,摧知莱之潍扣事.民畜官驴四十匹,莱守核其孳息状,与藉不合,曰:“驴当 岁产驹,今几岁宜得几蜗,乃何少也? ”欲责欺罔罪而征其偿,诸县皆已勒民买驴,德基 蚀戒民勿悽.守怒,问德基:“潍不偿驴,何辞也? ”德基曰:“民实不欺妄,乌可责其 捨?国家富极海内’为吏老宜室布德泽,为民除疾苦,宁少數匹驴耶? ”守语塞參德基因 画不便者數事,守不取复言,并诸县已悽者皆罢之^山东民愿以羊牛代秋税者,官从其言. 邊基与民计,羊牛后有死齋患,不如纳粟便,独收民粟.他县牛羊送陕西,民驱走二千里, 皆破家,鄄以潍独完,令役千人部送邻县牛,德基列其不可,曰:“有牛家送牛,虽劳不 敢怨.使人代之,说道中牛死,谁当代偿耶? ”力争不牟命. 德基为吏,不未成名,以爱民为先,民感之,居潍二年,召还.潍民速门抱其足泣拜, 曰.“自得吾父,潍民麸无笞癍^今舍我去,愿得只履事之,以慰我思! ” 德基至京师,遂謝事归.濂为德基交甚狎,时亦致祛将归,呼德基谓曰:“若愿受长 者教乎?慊德基曰:“术,何以命之? ”廉曰:“慎毋出户,绝世吏勿与交^ ”德基至家, 如廉成,君子多其能受善言云,吴德基传 [明】宋濂 (选自《宋学士全集》,有删改〉 9,对下列语句中加点词语的解释, 一道中牛死若:你们 脱:逃离 事:供奉 多:称赞 语文试卷第4页(共8页) 高考学习网-中国最大高考学习网站Gkxx.com | 我们负责传递知识!

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